COLAPSO. Contener el residuo, habitar la ruina.
TEA Tenerife Espacio de las Artes (Santa Cruz de Tenerife, Islas Canarias) muestra hasta el 18 de septiembre de 2022 la exposición Colapso. Contener el residuo, habitar la ruina. Curada por Yosi Negrín y Paula Ramos Mollá. Colapso busca plantear una aproximación filosófica y artística al concepto de residuo, de aquello “que sobra”, a aquella materia fuera de lugar, que es concebida como desecho. Queremos experimentar el espacio expositivo como una acumulación de estratos residuales. Una exposición que amalgama desechos metafísicos, humanos, ecológicos y en la cual distintas capas estéticas se van superponiendo, no fijas en un instante, sino evolucionando con el paso del tiempo, haciendo que la experiencia de la misma sea siempre cambiante.
El trabajo abarca videos, moda, esculturas y, en su esencia, presentaciones de danza en vivo que usualmente consisten en estructuradas improvisaciones influenciadas por un escenario postapocalíptico, así como por acrobacia, posthumanismo y métodos y estética DIY (Hazlo Tú Mismo). Artistas: Amy Balkin, Lucía Bayón, Marcin Dudek, Berenice Olmedo, Céline Struger, Inés Miño, Mon Cano e Íñigo de Barrón, Bat-Ami Rivlin, Luis Lecea, Marina González Guerreiro, Cajsa von Zeipel, Maï Diallo y Lucía Dorta, Shanie Tomassini, Rafael Pérez Evans, Jack Almgren y Young Boy Dancing Group.
¿Qué significan los residuos? ¿Cómo categorizamos los residuos? Los residuos se conciben como lo opuesto a lo que es valioso, permanente. Algo que no merece ser preservado. En este sentido, la basura es lo que se interpone en el camino del progreso. Una forma de desequilibrio de lo bello y de la cadena de productividad que regula y organiza la materia. Desde el desperdicio de alimentos hasta el desperdicio humano, la basura es algo que queremos ocultar porque es la consecuencia aterradora pero inefable de un sistema capitalista tardío cuyo progreso no tiene fin. Ni siquiera el desperdicio mismo, paradójicamente un concepto asociado con el final de la vida de la materia, tiene un fin dentro del capitalismo tardío. Los residuos siempre pueden ser reciclados, devueltos al sistema del que provienen y que capitaliza incluso esta "segunda vida" de la materia. El concepto de residuo cero oculta una noción indómita de progreso sin fin, una fantasía utópica de un sistema autorregulado.
Repensar el concepto de residuo abre nuevas posibilidades para cuestionar la capacidad del sistema para regular, ordenar y clasificar la materia (humana, alimentaria, metafórica) en categorías dicotómicas como útil/inútil, buena/mala, limpia/sucia. Queremos repensar el concepto de residuo como un elemento no productivista que cuestiona un sistema de poder: ¿quién o qué es "sobrante"? Walter Benjamin utiliza el personaje del chiffonier o Lumpensammler para ejemplificar su noción de la imagen dialéctica, un momento presente iluminado por el pasado, donde la verdad es revelada por nuestra propia experiencia personal y sensorial, como la explica ella misma Susan Buck-Morss. El poder político de los desechos emana de esta búsqueda entre los escombros: tanto el poeta como el chiffonier están intrigados por el desperdicio.
COLAPSO se involucra con un concepto de la imagen dialéctica que emana de los residuos, de una manera que no se encuentra en una relación negativa con la noción de "higiene", sino que se identifica como escombros, una afirmación de la decadencia de la ruina en sí misma. En palabras de Slavoj Žižek en Living in the End of Times: "La idea de 'reciclaje' implica la utopía de un círculo autocerrado en el que todos los residuos, todo el resto inútil se subla: nada se pierde, toda la basura se reutiliza". El verdadero ecologista es capaz de "aceptar los residuos como tal... la inercia del material podrido que no sirve para nada". De la misma manera que la ciudad posmoderna se caracteriza por sus muros blancos y transparentes, dentro del sistema neoliberal, la externalización de la culpa corporativa hacia el individuo se hace evidente en el uso de "Safety Orange" como el color emblemático de la regulación del peligro, como Anna Watkins Fisher ha explicado extraordinariamente anteriormente en su libro Safety Orange. ¿Cuáles son las externalizaciones estéticas del colapso económico y ecológico? ¿Cuáles son los tonos cromáticos de las ruinas y la eliminación de residuos?
Es una exhibición donde se muestran diferentes formas de trabajar estéticamente con los residuos, de tratar de contener, usar, abusar o reconstruir a partir de lo que sobra. La etimología de la palabra 'colapso' proviene del latín 'collapsus' que significa 'caída total'. Deriva de la raíz 'labor', que también hace 'lapso', que significa 'slip' ['resbalar' en español]. Cuando nos enfrentamos al despilfarro, nos enfrentamos al conocimiento olvidado, ajeno. Miramos hacia las ruinas entre las que hurgamos. Nos paramos frente a un lapsus menti, teniendo la sensación de un recuerdo que permanece vagamente y que necesitamos desenredar históricamente: nunca se puede olvidar ni el abuso de la historia, ya que ambas actitudes podrían ser tortuosas para nuestro sentido de responsabilidad personal y comunitario. En lugar de desperdicio, proponemos trabajar con estas ruinas, después de colapsar por completo Un colapso inevitable, tallado por el incesante crecimiento económico y la producción constante de ideas, conocimientos y materia, caracterizado por el dominio humano durante el Antropoceno. La utopía del reciclaje ya no es posible. Necesitamos un colapso total y la destrucción de un sistema construido en torno a la instrumentalización de las personas en los márgenes y el abuso de los recursos naturales que sostienen las desigualdades estructurales. Sin embargo, la imposibilidad de evitar el colapso no da derecho a una posición nihilista. Significa estar abierto a proponer un Otro sistema. Después de colapsar, en la parte superior de las ruinas.
Nota por> Virginia Rojas, Fecha 12/08/2022.
Fuentes>
[2022] COLAPSO. ENCAPSULANDO RESIDUOS, HABITANDO RUINAS. - AAAAMMDD (yyyymmdd.de)